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语文引进方言教育效果堪忧

来历:红网 作者:肖竹 修改:田德政 2019-09-13 14:39:20
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汹涌新闻12日报导,近期,浙江丽水市政府网站发布了市文明和广电旅行体育局对市四届人大四次会议G042号主张的答复内容,称将展开调查研究,拟定丽水方言传承方案,并发起语文教师引进方言教育。

当地官方以为,这份根据丽水实践,提出加强丽水方言的传承和维护,不要让乡音变成乡愁的主张,很有参考价值。

方言是一种言语的当地变体。所谓“十里不同音,百里不同俗”,意思是每个当地的言语、习俗不同都很大。但无论是地域方言,仍是社会方言,在语法、修辞等方面总会呈现相似的运用特征。因而,作为地域文明的活化石,方言是民族文明不行剥离的重要组成部分。

近年,在学术界和民间,关于怎么传承、维护方言,呈现过几波让人较为重视的舆情。其间有些人慷慨陈词,主张将方言编入中小学教材,他们忧虑年轻一代“数典忘祖”,在人生旅途中口音裂变,丢掉了包含故土元素的乡音。

其实,早在春秋晚期就存在方言与普通话抵触的问题。《论语》里说,“子所雅言,《诗》《书》、执礼,皆雅言也”。当时,各个诸侯国言语不一致,且自有方言。雅言,是中夏通用的言语,相似于今日的普通话。孔子乃大师级人物,但他并没有操一口鲁国陬邑方言,四处游说,教导弟子,而是一直运用雅言分析《诗经》《尚书》等的转义,为的是倡议传统文明和品德。

客观地说,游子在外多年,回归故土时仍“乡音不改”,对离别已久的父老乡亲来说,听起来天然显得分外亲热动听。不过,在日常工作中运用方言形成的言语障碍,往往令人纠结不已。例如,在长沙方言中“背扎大时”,是说碰上了倒运的事。绝大大都北京或是广州人,如无旁人及时指点,即使竖起耳朵听,再揣摩大半天,估量也搞不明白这话到底有几个意思。

在今日这个“反认异乡作故土”的年代,丽水市的设想能否“传承方言,留住乡愁”,看来不能盲目乐观。在夸姣的幻想之后,别忘了眼前的实际:在劳动力大规模活动的当下,外来务工人员子女就近入学已成趋势。在这种语境中,大都教师很难具有汪涵、谢园那样的言语天分,他们每教育一种方言,都只能适用其间部分学生,盼望一切学生都对某种方言感兴趣,既不实际也不行能。所以,终究面对的问题,是自编教材无法一致。更何况,方言教材的编写,触及训诂、音标等的精准运用,在学术上具有必定的难度。在此,权且不管实现这一规划,需求投入多少教育资源,单就收效几许而言,就令人顿生杞忧。

实践上,在大力推广普通话的一同,鼓舞青少年当令学习、运用方言,并不见得非要“引进方言教育”。比方,中小学无妨经过安排社团活动,让学生在轻松愉悦的气氛中互飙方言,领会方言共同的言语魅力,加深对家园景物的文明了解;还能够在寒暑假举行方言夏令营,让孩子们试着讨论不同方言缘何“异中有同”等问题……这,比让他们正襟危坐,倾听语文教师不苟言笑地诠释何谓方言,说不定更有意思也更受欢迎。

文/肖竹

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